当前位置:主页 > 创作园地 > 继延言商 > 正文

湘商文化步步高

直观中国 时间:2014-08-10 02:19  来源:法国《直观中国》   浏览量:
湘商文化步步高--在“湘商文化与现代商会”文化大讲堂的讲演稿 
湘商文化步步高
——在“湘商文化与现代商会”文化大讲堂的讲演稿

谢谢大家!特别谢谢步步高王填董事长提供这么好的一个地方,谢谢湘潭市商务局、湘潭市商务联合会,以及各位领导、企业家朋友们:大家下午好!

我今天的讲演分为湘商文化与现代商会两个环节,首先与大家分享我最近十余年学习、研究湘商文化的体会。
 
一、湘潭是当之无愧的湘商文化之都
 
其实来到湘潭这个地方,应该说我是心存敬畏的,为什么?因为,确实就像刚才王填董事长介绍的,我们湘潭不仅仅是伟人的故里,更是养育伟人的湘商之都。为什么我要这么说呢?大家知道,伟大领袖毛主席的父亲就是一位米商,毛主席的第一份工作是他父亲给他安排当学徒,到米铺学做生意。如果毛主席当时把生意学成了,学好了,那我相信今天的世界首富就是毛主席了,就是毛氏家族了,我们王填董事长也当不了湘潭首富了。

当年在湘潭筹备第三届湘商大会,在配合筹备会的时候听黄韧局长介绍了很多湘潭的经典故事,后来一考证更不得了,连马英九都是湘商的后代,马英九的嗲嗲是做生意的。农民是地在哪里就在哪里种,商人不一样,是生意在哪里就到哪里去。所以,马英九的爷爷动不动搬家,一下搬到衡山,一下搬到湘潭。所以,他们家是湘潭和衡阳两个地方都在争,我想现在的结论是倾向于祖籍是湘潭。

在当时的历史特定条件下,湘商先辈们比如毛主席的父亲培养他的儿子去做生意,当然后来也培养了毛主席的弟弟毛泽民,毛泽东为了改造中国与世界走出了韶山冲,走出了湘潭,他们家的家族生意实际上是毛泽民继承的。后来,毛主席鼓励一家人出来革命的时候,才把家里的产业处理了。所以到了解放的时候,要开始划成份的时候,很幸运的是毛主席家没有地了,他们把地和生意早就处理掉了。

​还有一种情况就是马英九的爷爷,马英九办公室唯一挂的一幅对联就是他们家的家训,就是他的爷爷留给他的爸爸,再留给他的,“黄金非宝书为宝,万事皆空善不空”。他爷爷自己是做生意的,但是他说黄金并不是真正的宝贝,什么是真正的宝贝?书才是真正的宝贝。做生意要赚钱,要发财,要去追逐利润,但是他爷爷说万事皆空只有善不空。

我的书《在商言商?》第100页有一段关于杨度老先生的故事,我这个书里面有一些东西是抄来的,我记不全,我还是把杨度老先生这一段给大家念一念,是根据湘潭地方史研究专家何歌劲的研究成果整理进来的。

研究发现,1929年12月27日,名满天下的湖湘大才子杨度写了一篇文章,长沙柳虎溪先生80寿辰序。杨度先生提出历史上是没有湘商概念的,从明清开始有十大商帮的说法,而湖南是官兵圣贤,无湘不成军,无湘不成乱。最近,中南传媒的龚曙光先生也在接受媒体采访时说:“湖湘文化就是乱世文化”。因而,希望湖南改变风气,倡导实业,变兵战为商战。这就和我们当下的情况有点儿类似了。

现在,湖南人走到哪里,动不动就是某某湘军,某某湘军。比如,我们的广电做得好,明明是一个市场化的产物,明明是企业化运营的成功,结果也叫广电湘军。梁稳根本来是一个商人,工程机械行业也得叫工程机械湘军。所以,到了这个时代,回过头来看1929年杨度先生的认识,他就明确提出来应该用商的理念取代军的理念。

湘商的诞生,在杨度先生的笔下,一开始就赋予了太多的历史责任感和使命感:

“余尝与湖南人言,今日世界,为经济战争之世界,湖南人不竞争于工商,而惟做官与当兵之竞争,必对于国外而为外人所压,对于国内而为闽、粤、江、浙之人所压,其以淘汰而劣败必矣。”。

所以,我们讲到湘商的商业历史,要说湘潭是湘商之都的话,刚才通过我讲的这几个养育了伟人的湘商前辈的故事和第一个提出湘商概念的,同时给湘商赋予了这样一种强烈历史使命感的湘潭老乡杨度先生的这些观点,我认为湘潭还应该称之为湘商文化之都。要讲湘商文化,应该从湘潭讲起,杨度先生非常明确地把湘商所要表达的核心理念都从他的文章中表达出来了。

湘商文化步步高--在“湘商文化与现代商会”文化大讲堂的讲演稿

二、湘商文化源自湖湘文化

众所周知,十八大以后,现在去看中共中央、国务院、中央军委、全国人大、全国政协等等,所有的国家领导人没有一个湖南老乡,中央各个重要的部委,解放军各大军区也没有几个湖南人,只有几个湘二代,比如刘源先生这样的。全国人大保留了半个湖南人,谁啊?国民党民革主席万鄂湘先生,万鄂湘先生是一半是湖北人,一半是湖南人,他还抱怨说湖南人不认他,所以他的名字鄂在前面,湘在后面。

以毛主席​为首的中国共产党一大批湘籍精英创立了新的国家,建立了这个制度。可是,为什么到了这么多年之后,好象都不要湖南人了?好象听不到湖南的声音了?为什么?

杨度先生在1927年的文章中也讲得很清楚,在市场经济时代,我们在工商领域的竞争已经远远落后了,在这样一个依靠实力的时代,我们确实有必要去很好地反思、思考,我们湖湘文化的成功不用说,但是它有哪些是不适应今天这个时代的地方?我们这一代湖南人怎么样继承历史先贤的使命来开创湖湘文化的未来?我想,这个问题是在座的所有湘商朋友也在共同思考的问题。

我本人2002​年在重庆做的商业上的事情比较成功,被当时的湖南老乡们推为新一届湖南老乡会的会长,我们的老会长是老革命,抗美援朝的老战士,70多岁了,老人家一定要把我推上台当老乡会的会长。当时,我也是没有做好任何思想准备。大家知道,老乡会是排排坐,论资排位,没想到老会长把我推上位了。那么,我要把这个老乡会正式登记成合法组织。那个时候国家的政策没有这么宽松,很难找到主管挂靠单位。当时重庆市工商联是国家的试点,由民营企业家来当会长。工商联接受我的挂靠,但是说不能再叫湖南老乡会,什么促进会,研究会,只能叫商会。直到2003年4月份,当我拿下这个手续的时候,给我批复的就是重庆市湖南商会。那么,我一不留神就由老乡会会长摇身变成了重庆湖南商会会长。

那个时候,湖南人已经大批的下海,我们当时追求的是国际化,是符合国际惯例。所以,我们那时候很少去把自己当成一个湖南人,很少去思考一个湖南人在市场上应该怎么做。可是,当我下海时,经常会碰到一个问题,大家坐在一起交流很容易问你是哪里人?我是哪里人?当我以一个比较成功的商人和那些朋友交流的时候,我说我是湖南人的时候,我总感觉到他们的眼神是怪怪的。后来,多次面对这样的情况,我也开始思考,为什么我是湖南人,在生意上做得还可以,为什么大家觉得还很奇怪呢?

我想这些朋友们无非是带着问题,第一个问题是湖南人这么伟大,湘军这么辉煌,那么多军事家、政治家、文学家、艺术家等等,你们怎么也会沦落到要来做生意呢?因为,那个时候的价值观中“商”是排在后位的。在他们的眼中,湖南人应该是打土豪分田地,你们去分钱就可以了,还去赚什么钱?当然,这是我猜的,不一定对。九十年代的时候,湖南人在外地办企业的群体不被人重视,甚至根本没把你当回事,那时候都是粤商、港商,还有台巴子,就是土台湾人,他们把商业做上台面了。

那时我当了湖南商会的会长之后就开始反思了,既然是叫湖南商会,湖南商会或者湖南商人有哪些特点?我们区别于其他商帮、商人,或者说在这个时代的竞争优势在哪里?这个时候,我们不得不回去找我们的老祖宗,哪个老祖宗?又到湘潭来了,是湘乡老乡曾国藩老先生。

因为,湖湘文化在历史上来说,我们讲他渊源流长也好,怎么也好,确实是居于一个末流或者一个边缘。各位老乡,以后我们不能说湖湘文化是胡宏父子开创的,他们两父子来到湖南这块土地上之前很多年,湖南这片土地上就有人类的活动,就已经有人类文明的遗迹,也就创造了灿烂的湖湘文化。他们父子起到的最重要的作用,实际上是创建了湖湘学派,作为宋明理学中的一个重要学派。岳麓书院也不能吹牛皮说开创了湖湘文化,不能这样吹的。

那么,湖湘文化虽然是渊源流长,湖湘学派在历史上也有一定的影响。但是,它真正的辉煌是因为曾国藩创立了湘军,是因为这样一个书生带着一帮农民打出了湖湘文化的第一张响亮的名片。但是,很多时候光注意到他们是书生创立了一个军队,挽救了一个王朝的命运。恰恰忽视了他们从征战天下的统帅,灭了太平天国以后,他们又干了另外一件伟大的事情,这就是中国历史上的第一次改革开放——“洋务运动”。


湘商文化步步高--在“湘商文化与现代商会”文化大讲堂的讲演稿

三、湘军统帅开启了近现代湘商的历史

现在,我们考证下来,中国第一个国营的民族工业就是曾国藩当年在安庆创办的,当时他的湘军大本营在安庆,他们创建了一个安庆内军械所。因为,曾国藩用的武器是热兵器,他的徒弟李鸿章更加厉害,直接用美国的洋枪队,他引进了先进的科学技术打赢了这一仗。但是,这些武器要修理,他就建立了安庆内军械所,就是修理洋枪洋炮,现在那里变成了赫赫有名的江南机械厂。上海的江南造船厂,重庆长安兵器集团的前身都是安庆内军械所,这是中国最早的民族工业。
也就是说,这些湘军统帅不仅仅只是带兵打仗当官就行了,他们已经深刻地意识到鸦片战争一声炮响,带来的不仅仅是坚船利炮,而是一整套的科学技术,和西方的文化、法治、制度,这一系列东西都已经进来了。

所以,面对帝​国主义全球化带来的这一系列挑战,我们应该主动地应对,而这个主动地应对从朝廷角度讲就是洋务运动,出现了一批民族企业,还有一批官督商办的企业。

大家都知道胡雪岩,胡雪岩是依靠和左宗棠结成特殊的政商联盟才做成功。但是,胡雪岩是以民营老板的身份来和左宗棠合作,和湘军合作。这种合作产生了很好的例子,比如当年左宗棠要收复新疆没有钱,左宗棠向朝廷打报告要1000万两白银,慈禧太后说最多拨200万两,没有1000万两白银怎么去打赢这一仗呢?左宗棠知道说大话没有用,最终要解决问题还是要靠实力,这时候左宗棠利用了胡雪岩民营企业老板的身份。

当时,北疆俄罗斯军队已经进来了,占领了伊犁;南疆英帝国扶持的维吾尔人已经成立一个国家独立了,同时要向两个帝国主义国家开战,钱从哪里来?当时,只有帝国主义的大银行有钱,但是他怎么可能贷款给你去打他呢?所以,这个时候左宗棠和胡雪岩的特殊关系就产生作用了,胡雪岩以他的钱庄去和外国的大银行贷款,这个没有问题,我是民营企业,去跟帝国主义的大银行贷款。但是,胡雪岩很聪明,也很会做生意,他贷了这些款以后,把这些款加一倍的利息转贷给左宗棠,给军队先用。因为,他也知道朝廷肯定不会赖他的帐。就这样,通过民营企业和国家军队合作,贷了帝国主义的款去打帝国主义,把新疆收回来了。

所以,湖南人开创了中国最早的现代工业、现代企业,也开创了中国最好的一种政商关系模式,就是为了国家,把民营企业和官方的力量互动起来,配合起来。

我想,回到刚才的话题。既然湘军是湖湘文化第一张响亮的名片,既然湘军统帅同样开创了一系列经济上的伟业,我们谈到湘商,谈到湘商文化的时候,就没有必要找一个老板​作为湘商的祖宗,完全可以把湘军统帅作为湘商的祖宗。我的书里写的是“湘商统帅开创了湘商的历史”。因为,那个时候湖南是“鱼米之乡”,大家知道凡是“鱼米之乡”就有一个问题,即商业不发达,凡是商业发达的地方都是那些靠种地养不活自己的地方。我们知道,粤商、浙商、晋商,都是依靠种地养不活自己的地方,他们把自己的子孙送出去做生意。而曾国藩那个时代,他的老爷子跟他讲的是一边种地,一边读书,就可以把家传下去,就可以赢得未来。所以,湖南在历史上确实工商业不发达,这是事实,我们也没必要非得去计较。

我们有一个洪江古商城,大家去看看就知道洪江古商城有一个绍兴帮,绍兴帮现在讲就是一个妓院,浙商也不容易。洪江古商城,一个包袱一把伞,跑到洪江古商城做生意的并不是湖南人,而是江西人,很多时候是外地商人汇集湖南,在湖南开创自己的事业。所以,湖南人本身耕读传家,在传统上自身的工商业并不发达,这是毫无疑问的事情。

比如,湖南的老字号九芝堂,过去叫劳九芝堂,为什么是劳?它的创始人是江苏来到长沙的,姓劳。劳家后来出了一个伟大的女婿就是朱熔基,朱熔基的老婆劳安就是这个家族的。前两年我们为了保护长沙苏州会馆,还跟任志强干了一仗,任志强的华远来了,要拆掉过去的苏州会馆,苏州会馆开创了湖南最好的酱油和醋的品牌“玉和酱园”,他也是一个江苏老板。

所以,我们必须承认,在历史上湖南的主流,湖南人的主体,是在“鱼米之乡”耕读传家,而不是做生意。但是,不等于说我们这片土地上没有商业文化的基因,这种商业文化的基因既反映在各大商帮在湖南留下来以后带来的各种商业文化,也包括他们与本土文化融合以后形成了湖南人自身的一些思路。

杨度在1927年就提出了这么尖锐的问题,为什么只有湘商的老祖宗培养出了国共两党的两个主席?培养了中华人民共和国的领导人和台湾的领导人?这一定是我们湘商有他的特殊基因,这个特殊基因回过头来还是要到湖湘文化里面找。
 
湘商文化步步高--在“湘商文化与现代商会”文化大讲堂的讲演稿


四、《湘商宣言》的发布标志着湘商文化开始正式登上历史舞台

2007年召开首届湘商大会,在会上我发起了一个湘商宣言。从2007年首届湘商大会开始,湘商才正式作为一个群体形象站上了历史舞台,作为整体登上历史舞台时是一个什么样的形象呢?是一群肥头大耳、土老​财主一堆?还是一群瘦骨嶙嶙、弱不禁风的白衣秀士?任何一个商帮就如同一个地域的人一样,有自己独特的性格和文化,通过湘商宣言把这种文化表达出来,这种表达最后形成了几个核心概念,在这里我也跟大家分享一下。

当时,《湘商宣言》起草的时候,我们就想湘商首先源自湘,毫无疑问它要有非常深厚的湖湘文化的烙印。所以,我们就必须首先回过头去思考,湖湘文化还有哪些积极的、优秀的文化基因,是我们今天这个时代还应该继续传承的?那么,还有哪些是我们在今天这个时代必须加以创新和转化才能形成新的湖南经济文化?也就是我讲的湘商文化。

后来,经过一段时间的提炼,形成了几个提法。

第一,湖南人是心忧天下、敢为人先,经世致用、实事求是、兼容并蓄。在今天这个时代,如果像过去革命时心忧天下的话,恐怕很多领导人坐不住了,您天天惦记谁当主席,谁执政,谁当领导的话,领导人会坐不住。后来,我想这种心忧天下在当今应该变成一个企业更要有的强烈的社会责任。我们经常讲要做企业公民,要做社会企业,也就是说我们的企业不仅仅是赚钱的、盈利的工具。当然,创造财富是商人的天职,不能创造财富的商人肯定是不道德的商人。因为,你消耗、占用、浪费了社会资源。但是,如果这个企业仅仅是一个创造财富的工具,恐怕也不够,至少对于湖南人来讲,对于湘商来讲还不够。因为,湖南人是心忧天下的。所以,反映到湘商上,实际上是湘商具有更为强烈的社会责任意识。我们知道,改革开放以后,中国多年的首善不是现在作秀的陈光标,或者是世纪城那种暴富的人,而是彭立栅,他是第一个站出来从事公益事业的湘商,他真正做到了裸捐,毫无疑问源自于他骨子里深厚的湖南人心忧天下的意识。

第二,敢为人先。如果你敢拉枪杆子造反革命,那是过去的年代,今天这个年代你这样敢为人先的话,恐怕也不行。敢为人先的本质是什么?其实,敢为人先就是一种创新的精神。湖南人有很典型的例子,比如传统行业里的梁稳根,梁稳根做的行业是非常传统的,工程机械行业,恰恰是创新成就了三一;远大空调的张跃,也是通过他的创新;像王填先生的步步高,他做的这些事情也是创新;既有商业模式的创新,管理的创新,技术进步的创新,市场拓展的创新等等。所以,敢为人先并没有过时,而是说要自觉地转化为一种强大的创新能力。

第三,兼容并蓄。湖南不同地方的人走在一起,话都讲不通,一个湘潭人和一个湘乡人坐在一起,肯定是要找翻译的。但是,就因为这样,湖南人就有了兼容并蓄的心理,各种文化都可以包容,包括湖湘文化实际上也是由各种文化融合起来的。比如,湖湘本土蚩尤为代表的上古文化,有外来的楚文化和儒家文化等等。今天的湘商就要有一种更为开放、更为和谐的心态,兼容并蓄就体现在这里。

第四,经世致用。最近这些年,我们看到别人对湖南人的评价是太不务实了,为什么不务实?就是因为湖南人还活在过去伟人的光辉下,不能直面市场经济的现实,去踏踏实实做一点一滴的事情。而湘商恰恰是湖南人这个群体中最先投身市场经济的,我们肯定是最经世致用的一群人,也就是说我们是一群最务实的人。

第五,实事求是。大家去岳麓书院看,实事求是这四个字现在还挂在岳麓书院。后来,毛主席把它提给中央党校了,中央党校大门口就是很大的四个字“实事求是”。实事求是讲的是什么,从商人来讲,从企业家来讲,就是讲诚信,一就是一,二就是二,不去瞎吹牛皮,说到做到嘛,这就是实事求是。

所以,当时在《湘商宣言》中提出来,湘商要心忧天下,意味着湘商有更强烈的社会责任意识;敢为人先,意味着湘商有更具创新力的精神;兼容并蓄,意味着我们要有更为开放和谐的心态;经世致用,意味着湘商是湖南人中最先投身市场经济的一群务实的人;实事求是,意味着湖南人要更加讲诚信。

那么,把这些东西都融合起来,这不就产生了湖南的经济文化吗?我把它称之为“湘商文化”。今天,不妨从湘军到湘政到湘商,既有军事上的,又有政治上的,又有经济上的,《湖南日报》上个礼拜采访我的报道,也把我的比较超前的观点登在上面了:

我提出:第一,作为湘商文化,要解决的核心问题是义和利的关系。作为商人,作为企业,毫无疑问要以盈利为自己的核心目标;可是当他成为一个社会企业之后,这个社会讲的是公平正义,讲的是义。如果湘商文化处理不好义和利的关系,要么是唯利是图,湖南人肯定不会这样做的;要么是空谈大义,不务实,最后把自己做垮了。那么,湘商文化要用利来养义,以义来和利,每个人都有赚钱的欲望,怎么中和呢?使大家不迷失在里面,就要用义,所以要以利养义,同时以义和利。

第二: “创造财富,经营天下”,创造财富意味着我们不再是打土豪分田地,不再去分别人的财富,湖南人要善于创造财富。但是,创造财富以后要干什么?过去是打天下,现在是经营天下,这种经营既可以讲一个企业要做大,要做成世界五百强这样的企业,步步高至少是到了华南、西南地区了,很多企业将来成长起来了就会变成天下的企业,这是经营天下的第一层含义。第二层含义实际上通过我们的商业文化,通过湘商文化去影响整个国家商业文化的建设,这种影响通过商业文化建设来真正推动中国融入全球化。最后,能够在全球化的商业文化大海中有湘商文化的基因。

第三:“一滴水怎样才能不干涸”?一滴水放在这里,太阳一晒就干了,风一吹就干了。但是,雷锋叔叔讲:“一滴水要融入大海才能不干涸”。我们的雷锋叔叔学历不高,但思想很深厚。湖湘文化是在市场经济全球化背景下一种独特的理论系统,但在最后的全球系统中,可能是一百年,可能是一千年,最终是全球化。在这么多年中,很有可能湘商文化慢慢像湘军文化变成了中国的军事文化,湘商文化就变成了整个国家的商业文化。这样,湘商文化最后也会成为天下的文化,会融入全球化。

今天,在这里跟大家谈湘商文化,既是介绍湘商文化的历史,更是为它的未来做一个预言,湘商文化会像众多的文化一样融入全球化。也许五百年、一千年后不再讲湘商文化,也许我们会在华商文化中看到湘商文化最核心的优秀基因。

湘商文化步步高--在“湘商文化与现代商会”文化大讲堂的讲演稿

下面进入第二个讲题:现代商会
 

一、现代商会是现代市场经济发展的必然结果

从清朝末年开始有维新变法运动,1903年左右清朝政府搞了一个《商会法》,开始对外开放,学习西方制度,引入了商会的理念。辛亥革命结束到了国民政府时期,同样也搞了一个《商会法》。那个时候,湖南在商会界也产生了一些领袖级的人物,比如经常在网络还在传一篇文章《保富论》,怎么样保护财富,保住财富的论述。这篇文章的作者叫聂云台,他就是中华民国时期上海总商会的第一任会长,是湖南人,曾国藩的孙女婿,他作为上海总商会的首任会长,对现代商会的开创做出了他独特的贡献。同时,他是一个虔诚的佛教徒,他站在佛教的角度写了这样一篇影响深远的文章,就是怎么样才能保富。因为,第一代企业家很大的责任是创造财富,可是创造的财富怎么保护传承?这篇文章的观点到现在还在传诵。

新中国建立以后实行了计划经济,经济都是计划,那社会就更不存在了,还要商会干什么?所以,确实长达几十年时间只有一个商会,就是全国工商联,工商联严格意义上讲还不能算是商会,它是统战性放在首位的,严格地讲它是民主党派的一个组织。

改革开放,有了第一代民营企业家,谁管民营企业呢?靠一个工商局是管不了的,很多事情需要和政府进行沟通,怎么沟通?很多民营企业自己遇到了困难,希望大家一起来共同克服,怎么克服?一个好的事情怎么共谋发展?在这些问题上实际上遇到了很多困难。在这个时候,就开始有了改革开放以后第一批民间商会的兴起。民间商会的兴起就是由温州人开始,现在公认改革开放以后中国第一个民间商会是1995年创办于昆明的温州商会,温州人最早走出来闯天下,最早在民营经济上取得了成就。所以,他们就最早开创了民间商会。

后来,作为商会的实验,民政部特别给了浙江省一个政策,允许浙江省作为民间商会的试点。所以,才有了现在大家看到的温州商会、浙江商会,在全国各地应该是遍地开花。2003年,我在重庆成立湖南商会的时候,重庆第一家外地商会也是浙江商会,第二家就是湖南商会。我们在商会建设方面,确实比浙商起步晚了将近10年,他是从95年开始,我们从03年开始。

在这个过程中我们大家也在思考,为什么要商会?

其实,道理非常简单,就是因为我们现在的政府由过去的全能政府开始转型为一个有限政府。所谓全能政府就是政府包办一切,现在我们开始意识到越现代的国家、越现代的社会,开始进入越来越有高度的专业分工时代。用邓小平的话讲:“要把一部分管不好,也管不了的事情交给企业”。所以,才有了市场经济的兴起,民营企业的兴旺。那么,民营企业兴旺起来,市场经济兴起以后,产生的问题是整个社会阶层的分化。
十几年前,中国社会科学院做了一个研究,共产党通过革命消灭了阶级,可是经过二十多年的改革开放之后,研究发现中国大概形成了九个社会阶层。既然有了九个社会阶层,肯定有不同的利益冲突,而且随着市场经济的发展,各种利益群体是越来越细化。老板有老板的利益,雇员有雇员的利益,工人有工人的利益,农民有农民的利益,同一个行业的老板有同一个行业的需要,同一个地域的老板有同一个地域的沟通需要。那么,这些事情就像小平同志讲的,政府管不了也管不好。

从浙江商会开始是做了一个实验,能不能把这些社会的权力还给社会组织本身,让它去自治,通过自治来达到自律。实验到今天,我们知道十八届三中全会就有一个非常明确的提法。我的书《在商言商?》出版的时候,正好是三中全会决议《公报》出来的时候,我为了谨慎行事,为了表示自己在政治上是正确的,就把三中全会关于社会建设这一部分的决议原文引在书中了。

党的十八届三中全会作出《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中关于社会组织的发展明确指出:“激发社会组织活力。正确处理政府和社会关系,加快实施政社分开,推进社会组织明确权责、依法自治、发挥作用。适合由社会组织提供的公共服务和解决的事项,交由社会组织承担。支持和发展志愿服务组织。限期实现行业协会商会与行政机关真正脱钩,重点培育和优先发展行业协会商会类、科技类、公益慈善类、城乡社区服务类社会组织,成立时直接依法申请登记。加强对社会组织和在华境外非政府组织的管理,引导它们依法开展活动。”

《求是》杂志登了民政部部长的一篇文章,《中国社会组织》在最近一期作了转载,同期杂志也登了一篇我的专访,给我用了一个很高大上的题目,叫做《伍继延:在时代的潮流中磨砺前行》。实际上,那篇专访是把我当成商会的实践者,从实践的角度谈了一些观点,谈了一些做法,正好和现在的部长在《求是》杂志上发表的文章有点儿异曲同工。

社会进入了发展时期,社会矛盾极其复杂,社会利益关系的调节非常具体、烦琐,必须通过大力发展社会组织,通过社会组织来调节各种矛盾,来平衡各种利益关系。对于商会来讲,更多的是自治和自律。所以,三中全会明确提出对商会的发展是特别的支持。

比如,广东对商会已经取消了商会主管单位的要求,在广东作为试点已经放开了,商会协会是直接登记,鼓励发展。广东作为全国的一个试点、试验区,已经先走了一步,国家民政部正在修订相关社会组织的登记管理条例,等他修订完善以后,将这些措施推广到全国。讲到底,既然政社分开了,是真正考验社会组织的时候到了。为什么呢?很简单,原来有主管部门,相当于是做崽,你还有父亲,崽犯了错误还有父亲管,崽欠了帐有父亲去还。以后,对不起,由直接管理变成间接管理,你就自己要为自己负责任了。这也是我为什么特别强调自治和自律的原因。

湘商文化步步高--在“湘商文化与现代商会”文化大讲堂的讲演稿
 

二、现代商会必须学习自治和自​律

讲到现代商会,西方国家有不同的模式,法国的、德国的、英国的、日本的都不一样,中国经历了这么多的曲折过程到了今天,到底什么是有中国特色的社会主义商会?实践还在进行中,理论还在探索中。但是,不管他有多少种不同的提法,我觉得有几点是今天从事现代商会的人必须注意的。

第一,中国人非常习惯于三种组织形式,一种组织形式是家庭,每个人从小当崽,长大了当父亲,再老一点当爷爷;二种组织形式是企业,我们习惯了企业这种模式,作为一种盈利性的公司来管理;三种组织形式是每个人不管有没有在体制内工作过,都要和政府打交道,多多少少了解政府的管理模式。唯独我们不熟悉的是什么是社会组织?社会组织的管理模式应该怎么样?

我跟大家交流时就讲,第一条既然不是家庭,不是家人,就不能搞家长制,所有的商会都不能照搬家族的作风,我是会长就是父亲,你们都听我的,这不行。第二条商会是NPO,是非营利性组织,不是公司这样的营利性组织,它的目标不是为了获取更大的利润,更不是谁是大股东谁就说了算,商会不是公司。第三条商会毫无疑问不是政府,我是省级商会,可能比市级商会的章就要大一些,自觉不自觉地去模仿政府。当然,我们有必要学习政府,学习政府的严格管理,规范管理。但是,切不可以把自己当成官。在共产党的领导下,不可能允许你们再搞一个“二政府”了。所以,我们的商会不是家族,不是营利性的企业,也不是政府。

那么,商会是什么?

有很多种不同的说法。说商会是党和政府联系广大民营企业的桥梁和纽带,这个对不对?从政府管理者的角度来说是对的。吴敬琏先生则认为“商会的核心是企业家的自治和自律”。

整个国家的管理是宏观调控,政策的把握是中共中央、国务院;每个企业的微观管理靠董事会,靠董事会领导下的总经理负责制,靠这样一套模式来管理。可是在整个国家的宏观层面和每个企业的微观层面中间,谁来管理?既不是宏观,也不是微观,二者之中的中观管理恰恰就是商会的舞台。中观谁来管?过去是靠大量的、专业的部委、办、局来管,比如机械行业有机械局,轻工行业有轻工局,现在这些局都没有了,在北京和中央就变成了协会,中央国资委管了300多家协会,比央企的数量还多。  

现在中央国资委也很头痛,要和这些协会全部脱钩,因为你是经济类的协会嘛,交到民政部去吗?民政部怎么管?都是退休的老部长在当会长。当然,这是我们国家转型期的特殊现象,我们有大量的行业协会。但是,我们也有大量的行业商会,比如全国工商联的环保行业商会,会长就是湘潭人文一波。

民间商会也在开始发挥作用,对一个产业的终端,既上对接政府的宏观经济政策、法律法规,对下联系广大的行业类企业,这叫行业商会。当然,还有很多地域商会。比如,今天在座的有宝庆商会,湘潭邵阳商会的创始人毛鹏飞,09年召开成立大会的时候,我也参加了成立大会。地域商会和行业商会又不一样,地域商会可能层次低一点,吃吃喝喝拉拉关系,大家是老乡嘛,多几个朋友;层次高一点,对政府的招商引资提供一些服务。再高一点,地域商会做得很大了,自然也会产生行业商会的特点。比如,一个温州人,温州商会在某些具体行业往往成为垄断性的力量。

我的祖籍是新化,全国数码快印行业大概有70%是新化商人在从事,如果在这个地方成为一个商会,肯定是以数码快印作为核心力量,这既有地域商会的特点,又有行业商会的特点。

所谓自治,就是自我管理,怎么样管理好这批老乡的事务?怎么样共同发展?怎么样来向政府提出你的合理化建议?防止不当的经济政策对行业发展的不当干预?同时,既然你拥有了自治的权力,就拥有了自律的责任。像一个现代人,不可能只要权力、不讲义务。自律包括自觉维护国家法律法规的尊严,宏观经济政策等等,以自律的意识为主,也包括对你的行业发展,对你的会员企业进行自律。所以,我经常开玩笑讲,如果是三聚氰胺这样的事情发生在香港这种高度发达的行业商会之地,就不会形成一粒老鼠屎坏一锅汤的事情,在石家庄的三鹿奶粉在全国都排不上名次,但它瞎搞就搞乱了全国的奶粉市场。香港的旅行事件,就会有旅游行业公会出来管,实际上就是旅游行业的商会,就是这样一种自治和自律相结合,同时要吸取现代社会的特点。

现代社会是信息社会,讲究公开性、透明化,要做到会务公开,任何一个商会要做好会务公开这件事情,现在平台非常多,有互联网平台,也有商会内部的《简报》、《会刊》等,还有微信,这些平台都是信息公开的平台,一定要做到会务公开。还要做到管理规范,现在已进入后工业社会,工业文明的一个最重要的特点是标准化、规范化。农民去种地看天气,天气好就出去种地,天气不好就在家休息。但是,一家企业不是看天气的,是靠标准化、规范化生产。第三是民主制度,会员代表大会是最高权力机构,理事会多少票才能决定一个什么事情,这就是民主机制,制度本身是民主的,现在我们缺的是民主的训练,我们要真的学会投票,就要从选理事、选会长开始。通过这样点滴的训练,我相信我们自己就会意识到民主制度的重要性。

今天,我跟大家分享湘商文化与现代商会的话题很大,讲得不对的地方请大家批评指正。

再一次谢谢大家!


湘商文化步步高--在“湘商文化与现代商会”文化大讲堂的讲演稿

保存 | 关闭
您可能还喜欢:
编辑推荐
点击排行
最新内容
图片故事

北京:电话亭化身“大白”街头卖萌夺眼球

北京:电话亭化身“大白”街头卖萌夺眼球

酷爱吃雪的小北极熊

酷爱吃雪的小北极熊

中国美食惊艳巴黎

中国美食惊艳巴黎

山东村民为省钱用塑料袋装天然气

山东村民为省钱用塑料袋装天然气

精选事件

中国典型富二代 王思聪心态并非唯一

中国典型富二代 王思聪心态并非唯一

2015米兰世博会抢先看

2015米兰世博会抢先看

最美法文x
Mets—toi debout, tu es beaucoup plus près du ciel.站起来,离天空就近了 [详情]
更多>>
友荐云推荐